解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所 以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国 ，不一其 用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽 善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地， 系累吾民，引水围鄗，微社稷之神 灵，则鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以 忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>