解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精诚之意耳 。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父， 信以传信，疑 以传疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之 契七十里，後十馀 世至汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁， 至文王而有天 下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。 契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者质， 殷号也。文王 之先为后稷， 后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履践之 ，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美而颂之曰 “厥初生 民”，深修益成， 而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬 氏，为有文王也 。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。” 天命难言，非 圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下，德 泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣 匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>