解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有 天命精诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父 ，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里 ，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封 之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误 吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而 颂之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟 ，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为 大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏，为有文王 也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命 难言，非 圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天 子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天 下乎？其有天命然。”... 更多 >>