解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所 以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同 礼而教离， 况於山谷之 便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩 。不知而不疑 ，异於己 而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐 、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成 再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首 。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出... 更多 >>