解释 : 太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻 治国之道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰 ‘安上治 民，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合 一匡之功 ，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家 给人足，刑错之本 也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子率而正，孰敢 不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀 。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德 优则行，否则 止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐 告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知 臣莫... 更多 >>