解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无 所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王， 得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固 其常也。子何疑於余哉！”於是诸先... 更多 >>