解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀,拘文牵俗,循诵习传,当 世取说云尔哉!必将崇论闳议,创业垂统,为万世规。故驰骛乎兼容并 包,而勤思乎参天贰地 。且诗不云乎:‘普天之下 ,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’是以六合之内,八方之外, 浸浔衍溢, 怀生之物有不浸润於泽者,贤君耻之。今 封疆之内,冠带之伦,咸获嘉祉,靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国,辽绝异党之 地,舟舆不通,人迹罕至, 政教未加,流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境,外之 则邪行横作,放弑其上。君臣易位,尊卑失序,父兄不辜, 幼孤为奴, 系累号泣,内乡而怨,曰 ‘盖闻中国有至 仁焉,德洋而恩普,物靡不得其所,今独曷为遗己’。举踵思慕,若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕 ,况乎上圣,又 恶能已?故北出师以讨彊胡,南驰使以诮劲越。四面风德,二方之 君鳞集仰 流,原得受号 者以亿计。故乃关 沬、若,徼牂柯,镂零山,梁孙原。创道德之涂,垂仁义之统。将博恩广 施,远抚长驾,使疏逖 不闭,阻深闇昧得耀乎光明,以偃甲兵於此 ,而息诛伐於彼。遐迩一体 ,中外提福,不亦康乎?夫拯 民於沈溺,奉至尊之休 德,反衰世之陵迟 ,继周氏之绝业,斯乃 天子之急务 也。百姓虽劳,又恶可以已 哉?... 更多 >>