解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说 云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地 。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六 合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者， 贤君耻之。今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽 绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。 君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为 奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰 流，原得受 号者以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山 ，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急 务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？... 更多 >>