解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故 何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後 世，子孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下 ，诸侯宾服 ，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻 于外。鹤鸣 九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王， 得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行 道，不敢止 也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>