解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言 之不用，道 之不行也，是 非二百四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长 於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以 发和，书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱 世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’ 。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善 ，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝 。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予 之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>