解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者 ，未之闻 也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则 督责必， 督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>