解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利 裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。 此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患 ，缟素而正先帝之过 ，裂地分民 以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其 後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐 有变，虽有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以无 道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天 下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。 是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安 之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”，此之谓 也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>