解释 : 时会聚宫 下博士诸先生 与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都 卿相之位，泽 及後世。今子大夫修先王 之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下 平均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾 不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣 人，无所施其 才；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文 王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸 先生默然无以应也。 ... 更多 >>