解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之 於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡， 以文脩之，使之务 利而辟害，怀 德而畏威， 故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民， 庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服 者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭 则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡 则脩名，有 不王则脩德，序 成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯 固，其有以御我矣 。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>