解释 : 初，子比自晋归，韩宣子 问叔向曰：“子比其济乎？”对曰： “不就。”宣子曰：“同恶 相求，如市贾焉，何为不就？”对曰：“无与同好，谁与同恶？取国 有五难：有宠无人，一也 ；有人无主，二也；有主无谋，三也；有谋而无民，四也；有民而无德，五也。”子 比在晋十三年矣，晋 、楚之从不闻通者，可谓无人矣；族尽亲叛，可 谓无主矣；无衅而动，可 谓无谋矣；为 羁终世，可谓无民矣；亡无爱徵 ，可谓无德矣。王虐而不忌，子 比涉五难以弑 君，谁能济之！有楚国者 ，其弃疾乎？君陈、蔡，方城外属焉。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违， 民无怨心。先神命之， 国民信之。琇姓 有乱，必季实 立，楚之常也。子比之官， 则右尹也；数其贵宠，则庶子 也；以神所命，则又远之；民无怀焉，将何以立？”宣子曰：“齐桓、晋文不亦是乎？”对曰：“齐桓，卫姬之子也 ，有宠於釐公。有鲍叔牙、宾 须无、隰朋以为辅，有莒 、卫以为 外主，有高、国以为内主 。从善如流，施惠不倦。有国，不亦宜乎 ？昔我文公 ，狐季姬之子也，有宠於献公。好学不倦。生十七年， 有士五人，有先大夫子馀、子犯以为腹心，有魏焠、贾佗以为股肱，有齐、宋、秦、楚以为外主，有栾、郤、狐、先以为内主。亡十 九年，守志弥笃。惠、怀弃 民，民从而与之。故文 公有国，不亦宜乎？子比无施於民，无援於外，去晋，晋不送；归楚，楚 不迎。何以有国！”子比果 不终焉，卒立者弃疾，如叔 向言也。... 更多 >>