解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也 ，茂正其德而厚其 性，阜其财求而利其器用，明利害之 乡，以文脩之， 使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世 以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞 、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不 贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不 听，远无不服。今自 大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。... 更多 >>