解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精 诚之意耳 。鬼神不能自成 ,须人而 生,柰何无父而生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人,天 之所生,故封之契七十里,後十馀世至汤, 王天下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之 百里,其後世且千岁,至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为 契,无父而生 。契母与姊妹浴於 玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得 ,故含之,误吞之,即生 契。契生而贤,尧立为司徒,姓之 曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟, 降而生商”。商者质,殷 号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之 ,知於身,则生后稷。姜嫄 以为无父,贱而 弃之道中,牛羊避不践也。抱之山中 ,山者养之。又捐之大 泽,鸟覆席食之。姜 嫄怪之,於是知其 天子,乃 取长之。尧知其贤才,立以为大 农,姓之曰姬氏。姬 者,本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民” ,深修益成,而道后稷 之始也。”孔子 曰:“昔 者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为 有文王也。大王 命季历, 明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。”天命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策天命 而治天下,德泽深後世, 故其子孙皆复立为天子,是天之 报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然... 更多 >>