解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不 可夺以谏说 忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主 严尊，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求 得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>