解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。 此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而 忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币， 以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法 省刑以持其後，使 天下之人皆得自新，更节修行，各慎 其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾 之民，无 离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当 ，赋敛无 度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶 ，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易 动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易与为 非”，此 之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世... 更多 >>