解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後， 建国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持 其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望 ，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百 姓困穷而 主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆 行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正 倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>