跃组词

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相关信息

[跃]     2025年03月17日

解释 : 王遂往之公子成家 ,因自请之,曰:“夫服者, 所以便用也;礼者,所以便事也。 圣人观乡而顺宜 ,因事而制礼, 所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也。黑齿雕题 ,卻冠秫绌,大吴之国也  。故礼服莫同, 其便一也  。乡异而用变,事 异而礼易。是以圣人果可以 利其国, 不一其用;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异, 中国同礼而教离,况於山谷之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之 服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公焉 而众求尽善也。今叔之所言 者俗也,吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有楼 烦、秦、韩之边,今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵,侵 暴吾地,系累吾民,引水围 鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不 守也。先王丑之,而 怨未能报也。今骑射之备,近可以便上党之形,而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意,恶变服 之名以忘鄗事之丑,非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰:“臣愚,不达於王之义,敢道世 俗之闻, 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ,臣敢不听命乎!”再拜稽 首。乃赐胡 服。明日,服而朝。於是始出胡服... 更多 >>