解释 : 王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼， 所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同， 其便一也 。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可以 利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异， 中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言 者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽 首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服... 更多 >>