解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之 术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意 者尚有遗行 邪？其故何也？ ”东方生曰 ：“是固非 子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐， 七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！” 於是诸先生默然无以应 也。... 更多 >>