解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观 其政。夫寒 者利裋褐而饥 者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之 行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封 功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修 行，各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天 下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于 众庶，人怀 自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是 以陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存 亡之机，是以 牧民之道，务在安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无响应之 助矣。故 曰“安民可与行义， 而危民易与为非”，此之谓也。贵 为天子，富 有天下，身不免於戮杀 者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>