解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重 也。凡贤 主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也 。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>