解释 : 上大夫壶遂曰:“ 昔孔子何为而 作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇 ,诸侯害之 ,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行 也,是非二百四十二年之 中,以为天下仪表, 贬天子,退诸侯,讨大夫, 以达王事而已 矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明 也。’夫春 秋,上明三王之 道,下辨人 事之纪,别嫌疑,明是非 ,定犹豫,善善恶恶, 贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王 道之大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於 行;书记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以立,故长於和;春秋辩是非 ,故长於治人。是故礼 以节人,乐以发 和,书以道事,诗以达意,易以道 化,春秋以道义。拨乱世反之 正,莫近於春 秋。春秋文成数万,其指数千 。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其 本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’ 。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见,後 有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋,守经事而 不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通於 春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春 秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以 为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨,至於君不君,臣 不臣,父不父,子不子。夫君不君则 犯,臣不臣则诛,父不父 则无道,子不子则不孝。此 四行者,天下之大过也。以天下之大过 予之,则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前,法施已然之後;法之 所为用者易见,而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>