解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内 之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪 ，百姓困 穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之 道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危 民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之过... 更多 >>