解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰： “不可。先 王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允王保 之。’先 王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利其器 用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明 而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商 牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡， 告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职 来王，天子 曰‘予必以不 享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王几 顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服... 更多 >>