解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为 而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大 夫壅之。 孔子知言之不用，道之不行也，是非二 百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如 见之於行事之深切著明也。’夫春 秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行，故 长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人 ，乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春 秋文成数 万，其指数千。万物之散 聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者 不可胜数。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘失 之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其 义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父 ，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之 大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已 然之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>