解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者 彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天下之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世之处士 ，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观 许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於 余哉！”於是诸 先生默然无以应也。 ... 更多 >>