解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故 周文公之颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀， 时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不 祭则脩意，有不祀则 脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩 名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之 兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自 大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>