解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。” 有间，秦王复跽 而请曰：“先生何以幸 教寡人？”范睢曰：“唯唯 。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰： “非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身 为渔父而钓於渭滨耳。若是 者，交疏也。已说 而立为太师，载与俱归者 ，其言深也。故文王遂收功於 吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德 ，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也 ，交疏於王，而所 原陈者皆匡君之 事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心 也。此所以 王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患， 亡不足以为臣忧，漆身为厉 被发为狂不足 以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死 ，五伯之贤焉而死，乌 获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王 庆忌、夏育之勇焉 而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣 之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜 行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首 肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍 子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也 ，臣有何耻？臣之 所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身 死，因以是 杜口裹足，莫肯乡秦耳。 足下上畏太后之严 ，下惑於奸臣之态，居深宫之中 ，不离阿保之手，终身迷惑，无 与昭奸。大者宗庙灭覆， 小者身以孤危， 此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡 之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣 死贤於生。”秦 王跽曰：“先生是何言也！夫秦国 辟远，寡人愚不肖 ，先生乃幸辱至於此， 是天以寡人慁先生而存 先王之宗庙 也。寡人得受命於先生，是 天所以幸先王，而不弃其孤 也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。” 范睢拜，秦王亦... 更多 >>