解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位 不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四 夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌 中。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人 ，无所施 其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生 默然无以应也。... 更多 >>