解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显 於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>