解释 : 自古受命帝 王及继体守 文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏 之兴也以涂 山，而桀之放也 以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王 之禽也淫於襃姒。故易基乾 坤，诗始关雎， 书美釐降，春 秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大 伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而 四时和，阴阳之变，万 物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱 ，君不能 得之於臣，父不能得之於子 ，况卑下乎！既驩合矣，或不能 成子姓；能成子姓矣，或 不能要其终： 岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之 也。非通幽明之变，恶 能识乎性命哉？... 更多 >>