解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒 者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷 嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以礼天 下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之 士，轻赋少事， 以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗 庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧 民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也 。是二世之过也。... 更多 >>