解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死 则有贤明 之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>