解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯 越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也 。乡异而用变，事异而礼易。 是以圣人果可以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能 一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今 叔之所言 者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用， 夹水居之民，将 何以守河、 薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地 ，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>