解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡 入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观 秦。秦缪公示以 宫室、积聚。由余曰：“使 鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度 为政，然尚时乱 ，今戎夷无此，何以 为治，不 亦难乎？”由余笑曰：“ 此乃中国所以乱也。夫自 上圣黄帝作为 礼乐法度，身以先之，仅以小 治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督 於下，下罢极则以仁义 怨望於上，上下交争怨而相篡 弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳 德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也 。”於是缪公退而问 内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害 ，将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿 ，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而 莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公 曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽 虓，而後令内史廖以女乐二八 遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听 ，缪公又 数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客 礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>