解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行 显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其 明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之 法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君 臣之术矣 。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>