解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武 王，昭前之 光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除 其害也。夫先王 之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以 御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四 白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>