解释 : 穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以 滋大。昔我先王世后 稷以服事 虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致 戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服 ，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃 废先王之训，而 王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>