解释 : 褚先生曰:“不然 。诗言契生於卵 ,后稷人 迹者,欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成,须人而 生,柰何无父而生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知 契、稷皆贤人 ,天之所 生,故封之契七十里,後十 馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之 百里,其後世且千 岁,至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为契,无父而生。契母与 姊妹浴於 玄丘水,有 燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒 ,姓之曰子氏 。子者兹;兹,益大 也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒,天命玄鸟 ,降而生商”。商者 质,殷号也。文王之先为后稷,后稷 亦无父而生。 后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之,知於身,则生后稷。 姜嫄以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。抱 之山中,山 者养之。又捐之大泽 ,鸟覆席食之。 姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。 尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬 氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民” ,深修益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命 契为子氏 ,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。”天命难言,非 圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策 天命而治天 下,德泽深 後世,故其子孙皆复立为 天子,是天之报有德也 。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然。”... 更多 >>