解释 : 今秦二世立，天 下莫不引领而 观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋少事， 以佐百姓之 急，约法 省刑以持 其後，使天下之人皆得自新，更节修行， 各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以 饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道 ，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦 之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽 有逆行之臣， 必无响应之助矣。故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>