解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力 尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政 争权，相禽以兵 ，并为十二国，未 有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一 家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之 众，竭精驰说， 并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐， 七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应... 更多 >>