解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其 後，使天 下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即 四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙 与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而 上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道 ，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见 始终之变，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义 ，而危民易与为 非”，此之谓也。贵为天子 ，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。 ... 更多 >>