解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其 有天命精 诚之意耳。鬼神不能自 成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而 有天下。诗传曰：“汤之 先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤， 尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。 商者质，殷号也。 文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母 为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於身，则生后 稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧 知其贤才，立 以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而 道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后稷为 姬氏，为有文 王也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。 ”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天子 ，是天之 报有德也。人不知， 以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下 乎？其有... 更多 >>