解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓 能明申、韩之术 ，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生... 更多 >>