解释 : 时会聚宫 下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一 当万乘之主，而都 卿相之位， 泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士 者亡，故说听行通 ，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。 贤与不肖 ，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜 数。悉力 慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说 ，封於齐，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之 处士，时 虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生 默然无以应也... 更多 >>