解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也 。... 更多 >>