解释 : 时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方 今以天下 之大，士民之众，竭精驰 说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者 ，无所立功。’故曰时异则 事异。虽 然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>